Ropstvo - Timothée de Fombelle: "Svako je biće otrgnuto cijeli život! "- Mlada Afrika

0 22

U "Alma, le vent se lève", francuski romanopisac nudi prvi dio trilogije posvećene povijesti ropstva.


Autor poznat po Tobie Lolness, ekološka i pjesnička prispodoba o suvremenom svijetu, Timothée de Fombelle u svom novom opusu prati avanture mladog Okoa, čiji su dio obitelji oteli trgovci robovima, Joseph, francuski avanturist na brodu robovskog broda i mnoštva drugih likova. Prvi dio trilogije s snažnom vervom, potkrijepljen bogatom dokumentacijom i izveden u pisanju, osjetljivim i uklonjenim.

Mlada Afrika: Alma, velika freska o ropstvu koje ste upravo započeli, rođena je iz boravka u Africi, kad ste bili tinejdžer.

Timothée de Fombelle: Kad mi je bilo oko 5 godina, živio sam godinu dana u Maroku, u Agadiru. Moj je otac bio arhitekt i urbanist, bio je zadužen za urbanistički plan grada. To je razdoblje omogućilo malom Francuzu rođenom u Parizu u 14. da sam osjetljivo otkrivanje drugdje. Kasnije, oko 13 godina, živio sam dvije godine na Obali Slonovače, moj otac je radio u urbanističkoj radionici u Abidjanu. Na koledžu Jean-Mermoz uspio sam upoznati mnogo ljudi. Bio je to vrlo intenzivan trenutak otkrića. Kod nas nije bilo pojma o obnovi svojevrsne male Francuske u inozemstvu, a Abidjan je bio polazna točka za šetnje do Malija i Gane. Danas, kada se moram locirati na vrijeme, shvaćam da je cijelo moje sjećanje izgrađeno oko ovog trenutka: postoji prije i poslije Slonovače.

Jeste li se promijenili u to vrijeme?

Promjena je povezana s izgaranjem, drugdje, što je opsesija u onome što pišem. Nalaziti se u Abidjanu pomak je u kojem se osjećam dobro i omogućuje mi da otkrijem živote vrlo različite od mojih, u tinejdžerskim godinama. Preobrazila me. U ovoj smo dobi vrlo osjetljivi spužve na ono što nas okružuje, pa čak ni naši roditelji ne mogu shvatiti intenzitet onoga što prolazimo. Kao odrasla osoba željela sam otići. U Vijetnamu sam kao mladi učitelj shvatio da Afriku tražim u Aziji!

Ostali su tragovi prolaska tih muškaraca i žena u zemljanoj kore podruma

Upravo s Obale Slonovače otkrivate utvrde sagrađene na obali ...

Tijekom blagdana Svih svetih, otišli smo u Ganu, u svom Mazda vagonu. Posjetili smo cijeli niz utvrda koje spominjem u Alma: Elmina, Cape Coast, Shama. S fotoaparatom oko vrata nisam znao što ću naći kad smo stigli do prve bijele tvrđave koja je pala u more. Bio je to strašan šok. Bez sumnje sam čuo za tragediju ropstva, ali bilo je to nešto apstraktno. Tamo nam je jedan stražar objasnio što se stvarno dogodilo na ovom mjestu kroz koje su prolazile tisuće Afrikanaca - milijuni diljem obale prije nego što su se ukrcali preći Atlantik. Ostali su tragovi prolaska tih muškaraca i žena u zemljanoj kori podruma tvrđave. Bilo je neodoljivo.

Dans Alma, nekoliko likova postaju svjesni stvarnosti na isti način.

Da, ova je transformacija nadahnuta mojom osobnom sviješću, a posebno stazom kojom bih htio ići svojim čitateljima. Možemo saznati da je masa ljudi deportirana na drugi kontinent, ali to su bili pojedinci sa svakim svojom povijesti. Svako je biće cijeli život otrgnuto! To sam shvatila u Elmini.

"Alma, le vent se lève", Timothée de Fombelle, objavio je Gallimard Jeunesse 11. lipnja 2020. godine.

"Alma, le vent se lève", Timothée de Fombelle, objavio je Gallimard Jeunesse 11. lipnja 2020. © François Place / Gallimard jeunesse 2020

Jeste li puno dokumentirali?

Da, radim kao anketa dok pišem. Moja je dokumentacija raznolika. Postoje povijesne knjige koje sintetiziraju ono što znamo o atlantskoj trgovini robovima, poput one Marcusa Redikera o ropskom brodu, piratstvu i cijelom morskom proletarijatu, koji ima prilično marksističku viziju toga. Atlantic iz sedamnaestog stoljeća i zanima ga najnepovoljniji. Pročitao sam i vrlo specifične studije, uključujući i onu o trgovini ljudima u La Rochelleu. I zahvaljujući Gallici, mrežnoj biblioteci BnF-a (Nacionalna knjižnica Francuske), imao sam pristup sirovoj arhivi koja je brodska knjiga, s većinom svjedočenja trgovaca robovima, što je vrlo uznemirujuće. ,

Priče o robovima puno su rjeđe

Priče o robovima, poput one o Olaudah Equianu, koja pruža pogled iz zastoja, a ne s gornje palube, mnogo su rjeđi. Postoji nekoliko svjedočenja iz sudskih izvora koja govore o putovanju i prelasku određenih robova, ali mogu se prebrojati na prste jedne ruke, dok su ona koja se tiču ​​života u plantažama mnogobrojnija. Također sam dokumentirao drevnu Afriku. Istraživanja na ovom području produbila su se posljednjih godina, posebno zahvaljujući knjizi François-Xavier Fauvelle. A tu su i djela nekih ludih ljudi, poput Jeana Boudriota, koji je pisao na brodu zvanom Zora!

To je onaj koji vas je nadahnuo Slatka Amelie, u koju se Alma upušta ...

Da, ovaj je brod napustio 1784. godine, dvije godine prije Slatka Amelie, Imam pedeset ili šezdeset snimaka ovog broda i njegovog okvira koji mi omogućuju hodanje oko njega. Zora napustio Rochefort, gdje je i sagrađen, za klasični prijelaz. Stigao je u Senegal, a zatim je uplovio duž obale do kraljevstva Kongo. Zatim je prešao Atlantik prema Santo Domingu, tada u visini svog sjaja. Trgovina robovima bila je intenzivna tamo kako bi se omogućila proizvodnja šećera.

Sjećanje počinje živjeti kad ga možemo probuditi maštom

Alma je jedna od posljednjih predstavnika oko ljudi. Je li ovaj narod stvarno postojao?

Ne, to je moj dio mašte. Bila mi je potrebna ta sloboda u sasvim stvarnom svijetu koji opisujem evociranjem kraljevstva Boussa, rijeke Niger, Ashantis. Previše sam patila dok sam čitala ono što je u literaturi postojalo na tu temu: tipične staze mladih zarobljenika ... u žanru "Živi moj život kao rob"! Sjećanje počinje živjeti kad ga možemo probuditi maštom. To je jedini način da mu se odaju počast. Tako sam stvorio Okos, koji mi omogućuje da se približim fantastičnom s ovom idejom o narodu koji, smanjen, koncentrira moći i talente. Toliko da će gotovo steći supermoći.

Postoji oriša s ovim imenom ...

Ovaj je narod svojevrsna sinteza, pomalo kubistički kolaž elemenata posuđenih iz različitih civilizacija. Vrlo brzo sam pročitao priču o napuštenom gradu, a da nitko nije znao zašto i gdje smo našli puno keramike. Upravo sam nabora ove vrste misterija izmislila ovaj narod. Sama riječ je izmišljotina, iako postoji Oyo narod ...

U vašem romanu postoji element magije. Je li to zato što je često povezana s kontinentom?

Htio sam da postoji neka magija - kad on sjedne, biljke rastu pod brata Alma - jer me takav vid prevozi. Ali ne bih koristio supermoć Spider-Man-a, trebao sam temeljiti ovu magiju na afričkim tradicijama, pjesmama i posebno griotima. Almina majka, koja brod drži zajedno sa svojom pjesmom i njenom pričom, nisam je izmislila. Na robu roba, žena je bila ostavljena da pjeva noću jer, kad je oslabila, bunila je buna. To je priča zbog koje razmišljam da nikada neću dovršiti ovo što se dogodilo.

U ovom zapisu, ispričate kako su Afrikanci zarobili druge Afričane.

Svi povjesničari o tome razgovaraju. U XNUMX. stoljeću nije bilo racija, jer su se zapadnjaci bojali. Radije su dali outsourcingu ovog vrlo opasnog posla koji je zahtijevao da se odmaknu od svoje baze i borbe kad bi radije pregovarali. U Alma, Pokazujem kako je ta trgovina sa svojim brodovima i njihovim zubima koja su progutala ljudska bića potpuno dezorganizirala i iscrpila Afriku. Ova industrijalizacija uzrokovana je žudnjom za kavom i šećerom u europskim dvorištima i predgrađima. Ne griješim zbog ruke koja je usmjerava. S tri sveska od 400 stranica mogu pokazati složenost ove priče.

Vaši likovi su također složeni. I duboko ljudski.

Moja sirovina je ljudsko i univerzalno u ljudskom. Bez obzira podržavam li Europljanina ili Afrikanca, to radim potpuno na isti način. Svaki lik ima tisuću aspekata, a ja ne mogu stvoriti negativca a da ne pokažem promašaj koji ga je nagovorio. Ne pokušavam ih ispričati - u galeriji portreta imam pravo smeće! -, ali iz majčine utrobe nisu izašli sa zlim znakom na čelu.

Još uvijek imate prilično marksističku viziju odnosa dobrih i loših momaka ...

To je i klasična vizija priče cijele vječnosti, suprotstavljanje vuku i janjetu. Imam dobre dobre mane pripovjedača koji se suočava s mračnim zlikovcem i siromašnom sitnicom zaokupljenom životom. Taj vertikalni prikaz odnosa u kojima se nalazimo Tobie Lolness s Jo Mitchom, vrsta tajkuna s nekretninama, to je odraz života.

Ovaj trenutak u povijesti zadivljuje što negira dio čovječanstva

Kao dio trgovine ljudima, nisam imao poteškoća u oblikovanju lika negativca. Ovaj trenutak u povijesti zadivljuje što negira dio čovječanstva. I svi su imali koristi od toga. Pekar iz dubine Francuske mogao je prodati svoje kekse čak i na brodicama! Europa je sagrađena ovako!

Gdje će se odvijati sljedeća dva sveska?

Drugo započinje u gradu Cap-Français i odvija se u Santo Domingu, kao i u Louisiani, na strani nasada. Postoji i europski dio, s samim počecima ukidanja u Engleskoj, oko lika koji je stvarno postojao, Thomasa Clarksona, mladog Britanca koji se počinje boriti za oslobađanje robova. A Alma će se ponovno sresti u Versaillesu tijekom zime koja je prethodila francuskoj revoluciji. Treći svezak usredotočit će se na veliku pobunu Santo Dominga. Uz neuspješne europske pokrete za ukidanje, želim se pozabaviti pomorstvom i onim vremenima kada se robovi pokušavaju osloboditi.


Kontroverza u čaši vode

Ploča iz knjige "Alma", autora Timothée de Fombelle.

Ploča iz knjige "Alma", autora Timothée de Fombelle. © JOEL SAGET / AFP

Mala kontroverza pobudila je književnu zajednicu na izlazu izAlma. Anglosaksonski urednik Timothée de Fombelle, Walker Books, odlučio je to ne objaviti pod izgovorom da autor kao bijelac ne bi bio legitiman pričati priču o crnom djetetu s kojim se suočava ropstvo. Ovo nije prvi put da je ovakva ideja ušla u raspravu: bilo je vremena kada su neki preživjeli koncentracioni logori odbili dopustiti da njihova priča postane predmet maštovite knjige. No, gurati tu logiku do krajnjih granica značilo bi potpisati smrtnu presudu za svu literaturu. Izvjesni Victor Hugo napisao je u predgovoru razmatranja: „Ponekad se žalimo za piscima koji mi kažu. Pričaj nam o nama, viknemo na njih. Jao! Kad pričam s tobom o sebi, govorim o tebi. Kako to ne osjećate? Ah! budalo, koji misli da ja nisam ti! "

Ovaj se članak prvi put pojavio MLADI AFRIKA

Ostavi komentar

Vaša adresa e-pošte neće biti objavljena.