BBC pokušava po drugi put umanjiti ulogu Velike Britanije u ropstvu

0 1

Zašto je BBC objavio članak kojim se veliča nigerijski trgovac robovima iz XNUMX. stoljeća usred globalnih protesta BLM-a?

U srpnju 2018. nigerijska novinarka i spisateljica Adaobi Tricia Nwaubani napisala je poštenog, očaravajućeg i prosvjetljujućeg čovjeka članak o tome kako je njegov život pokojni djed kao trgovac robovima iz 19. stoljeća oblikovao svoj život.

U opsežnom eseju koji je objavio The New Yorker, Nwaubani je ispričao intrigantne priče o obitelji, Igbo tradiciji, ropstvu i kolonijalizmu. Objasnila je kako je njegov pradjed, Nwaubani Ogogo Oriaku, stekao bogatstvo i utjecaj tijekom ere prekooceanske trgovine robljem prodajući druge Afrikance i pomažući misionarima da uspostave kršćanstvo u Nigeriji.

Iskazala je također iskren i nijansiran prikaz sukobljenih osjećaja koje su joj mnogi bliski vezali za nasljeđe pradjeda.

Ispričala nam je kako joj je otac jednom rekao da se nikad ne može sramiti zloglasnog trgovca robovima. "Zašto bih trebao biti", citirala ga je, "tada je njegov posao bio legitiman. Svi su ga poštovali.

Ali pisala je i o svojim rođacima koji to vide drugačije. Ispričala nam je o rođakinji Chidi, koja je odrasla u Engleskoj i odlučila je sakriti britku slavnu prošlost od svojih britanskih prijatelja. Napisala je i o drugom rođaku, Chiomia, koji kaže da "Bože oprosti našim precima" svaki put kad gleda film o ropstvu.

U eseju je Nwaubani istaknula napore svoje obitelji da se odvoji od svoje mučne i prljave povijesti. Spomenula je da je 1992. godine, vjerujući da su kažnjeni za zločine svojih predaka, zajednica iz koje potječe njena obitelj odlučila usvojiti novo ime koje će odražavati njihovo "odmicanje od zločina prošlosti". Također je ponosno detaljno opisala ceremoniju oslobađanja koju je njezina obitelj ugostila u siječnju 2018. godine kako bi se javno odrekla svoje uloge u trgovini robovima. „Za vrijeme ceremonije obuzelo me olakšanje," pomisli Nwaubani za sebe, „moja je obitelj napokon napravila korak dalje od šapta i brige.

Prema Nwaubanijevom računu u New Yorkeru, njegova se obitelj odupirala iskušenju da prihvate njihovog djeda kao proizvod svoga vremena, zauzeli su snažan moralni stav o ropstvu i potpuno se odmorili od njegove prezrene baštine.

Da je ovaj esej ostao Nwaubanijev jedini prikaz povijesti njegove obitelji, možda bi to bio njegov iskreni doprinos naporima na iskrenom dokumentiranju jednog od najtežih razdoblja u ljudskoj povijesti. Mogla je istrajati kao snažna, pronicljiva i emancipatorska analiza trgovine robovima iz afričke perspektive. Štoviše, u današnjoj je progresivnoj političkoj klimi mogao pružiti primjer kako se obitelji, zajednice i društva mogu pošteno promišljati o zločinima svojih predaka i otkupiti se od krupne težine povijesnih nepravdi. ,

Ipak, nažalost, to nije slučaj.

19. jula, samo sedam tjedana nakon što je policijski atentat na Georgea Floyda u Minnesoti pokrenuo svjetski pokret za rasnu pravdu, Nwaubani je odlučio ponovo ispričati priču svog pradjeda, ovo puta na BBC-u. Novo članak pod nazivom "Moj pradjed prodao robove", ima potpuno novi urednički fokus i niti jednom ne spominje napore svoje obitelji da prilagodi naslijeđe vlasnika robova.

Ovog puta nigerijski novinar svog djeda opisuje ne kao nekoga tko je "stekao moć i bogatstvo prodajući druge Afrikance preko Atlantika", već jednostavno kao "biznismen" koji živjeli u vremenu kada su "najbolji sposobni preživjeli i najhrabriji uspjeli".

Također se ne spominju srdačne emocije prema ropstvu koje je doživjela njegova obitelj. Kao rezultat toga, nema naznaka sveobuhvatnog, progresivnog morala koji je karakterizirao članak New Yorker-a.

Očito, za razliku od izvornog eseja objavljenog prije dvije godine, svrha BBC članka nije kronizirati borbu obitelji da se pomiri sa groznim djelima predaka, ali ponuditi obranu ovom pretku navodeći da jučerašnji gospodar robova ne bi trebao biti prosuđen današnjim moralnim standardima.

U članku BBC-a, u očajničkom i šokantnom pokušaju veličanja čovjeka koji ljudima trguje životom, Nwaubani čak dijeli anegdotu koja svog pradjeda prikazuje kao heroja za da se uspješno suočio sa dužnosnicima britanske kolonijalne vlade nakon nekih svojih robova ".

Članak BBC ne samo da pokušava izbjeći naslijeđe Nwaubanija Ogogo Oriakua, već pokušava pokušati kriviti prekooceansku trgovinu robovima Afrikancima. Navodi da je "kupovanje i prodaja ljudi među Igboima obavljeno mnogo prije dolaska Europljana" i podrazumijeva da je dolazak Europljana samo ubrzao postojeću i ustaljenu praksu. Pritom, članak očito namjerava igrati o ulozi Velike Britanije u trgovini ljudima od oko 11-14000000 Afrikanaca, od kojih su mnogi umrli na moru, ili od ruke bijesnih, mrzljivih ruđa linča ili okrutnih robova robova u Americi.

U svom članku za BBC, Nwaubani ne samo da daje dojam da je ropstvo zaista samo afrički konstrukt, već i ona daje UK kredit za njegovo ukidanje. Bez pomoći prosvijećenog i suosjećajnog Britanskog Carstva, Nwaubani smatra, trgovina robovima ne bi postojala nikad završeno. Da zaključim, ako je Igbos bio zaljubljen u statue, njezin bi djed sigurno zaslužio da mu se jedna izgradi u njegovu čast.

Pa zašto je Nwaubani odlučila ispričati priču svoga djeda i pružila mu obranu u trenutku kad se konačno pokrenuo pokret Crne materije za rasnu pravdu u u svijetu? I zašto BBC odlučila je da je nacionalna odgovornost da iskupi ranjeni ponos i opadajući moral Britanskog carstva s predmetom koji veliča nigerijski trgovac robovima iz XNUMX. stoljeća u tako značajnom vremenu u povijesti ?

Nwaubanijev revidiran i vrlo obrambeni prikaz života njegovog pradjeda djeliće na želju za zaštitom nepotrebnih privilegija. Podsjeća na očajničke pokušaje predsjednika Donalda Trumpa da ponovo napišu povijest i predstavi vlasnike robova i masovne ubojice koji su oblikovali prošlost Amerike kao "najhrabrije i najhrabrije ljude koji su ikada koračali. lice od Terre ”.

U suradnji s BBC-om ona također pokušava donekle osloboditi Veliku Britaniju od njezine primarne odgovornosti u promicanju prekooceanske trgovine robovima, izgradnji kolonijalnih struktura širom Afrike i izvršavanju rasističke hijerarhije. u svijetu.

Zbog britanskog ropstva i kolonijalizma, BBC uživa u širokom dosegu širom Afrike putem televizije, radija i mrežnih platformi. To je pouzdan i popularan glas u Africi. Međutim, kako je Nwaubanijev članak jasan, čak i u vrijeme kada vjetrovi pravedne i postupne promjene puše svijet, on se ne može oduprijeti porivu da brani odlučno odbijanje Velike Britanije da prepoznati njegovu vodeću ulogu u stoljetnoj trgovini robovima. ,

Tek 2015. godine le Tadašnji britanski premijer David Cameron rekao je Jamajčanima da se "izvuku" iz "bolne ostavštine ropstva", istovremeno hvaleći ulogu Velike Britanije u ukidanju trgovine robljem od robovi. Aktuelni premijer Boris Johnson poznat je i po obožavanju Britanskog carstva i višekratnim pokušajima da ga odbaci uloga velika Britanija u ropstvo .

U skladu s tim, lako je razumjeti zašto je BBC odlučio objaviti Nwaubanijev članak koji predstavlja ropstvo kao afrički konstrukt kao svijet fokusiran na kolonijalno nasljeđe Velike Britanije.

Napori živih korisnika prekoatlantske trgovine robovima da zaustave vjetrove promjene su ipak uzaludni.

Les statue trgovaca robovima, ljudi poput Edwarda Colstona, britanskog trgovca koji je svoje bogatstvo zarađivao kroz trgovinu robovima u kasnim 1600-ima, prisilno su otete u SAD-u, u Velikoj Britaniji i raznim drugim europskim zemljama. Sjedinjene Države preispituju svoju brutalnu prošlost i trenutnu politiku prema policiji, rasizmu i crnim životima. Isto vrijedi i za holivudske studije. Isto vrijedi i za velike tvrtke, poput Facebooka i Netflixa.

Isto vrijedi i za Afrikanci od svega boje .

Ništa ono što BBC objavljuje nikada ne može ućutkati glasove koji pozivaju Veliku Britaniju da pazi na svoju dugu brutalnu povijest.

izvor: https: //www.aljazeera.com/indepth/opinion/bbc-latest-attempt-play-uk-role-slavery-200730095612890.html

Ostavi komentar

Vaša adresa e-pošte neće biti objavljena.